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袁隆平90大寿8个字感悟人生的真谛,《易》曰:八卦定吉凶,吉凶生大业

2019-08-12| 发布者: 潇洒男人| 查看: 674

8月9日晚,袁隆平90大寿在长沙圣爵菲斯酒店举行。 三千甲子,九十春秋。 瑶池果熟三千岁,海屋筹添九十春。 据第六次全国人口统计总人口1339724852人。90岁以上的人口为1984220人,占万分之14.8;其中广东是最多1 ...

袁隆平90大寿8个字感悟人生的真谛,《易》曰:八卦定吉凶,吉凶生大业_品味_2019-8-12 08:00发布_极酷区男人_www.jikuqu.cn

8月9日晚,袁隆平90大寿在长沙圣爵菲斯酒店举行。

三千甲子,九十春秋。 瑶池果熟三千岁,海屋筹添九十春。

据第六次全国人口统计总人口1339724852人。90岁以上的人口为1984220人,占万分之14.8;其中广东是最多188717人。2013年,我国60岁以上老年人口将突破2亿,到2050年左右,老年人口将达到全国人口的三分之一。

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现场蛋糕,贺联,拜寿,无不传达着人们对他的尊敬和热爱。

八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。关于八卦,最早的说法是伏羲为天下王,他向外探求大自然的奥秘,向内省视自己的内心,终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦,《左传》中记载:《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰:周易是卜筮之书,周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰,甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法,其中八个卦象分含八种卦意:“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”,分别是八个图腾的意思。

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从易经的角度看我们的手,大拇指是阳,四个手指是阴。我们都知道奇数为阳,偶数为阴。大拇指1个为阳。其它四个手指为4为阴。我们的大拇指有2个指节,2为偶数即为阴。其它四个手指都有3个指节,3为奇数即为阳。这正是阳中有阴,阴中有阳。一阴一阳之谓道,蕴含阴阳,孤阴不生,孤阳不长,阳阴必须和合才能生物,所以万物的阴阳之间不是分离的,而是阴中有阳,阳中有阴。阴阳之间也会相互转化,阳极而生阴,阴极而生阳。这也是阴中有阳,阳中有阴的原因。我们的左手一共14个指节,加右手14个指节,一共28个指节,象征天上的二十八星宿。看,我们的手就是这么神奇,天人合一无处不在。

回望造就无数杂交水稻的神话,袁隆平总结了他的“八字方针”:知识、汗水、灵感、机遇。

8个字概括人生经验,体现出来的是中华民族伟大复兴的自强不息的精神气质:天人合一,求真;知行合一,求善;情景交融,求美。

《易传》易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

《礼记大学》大学之道在明明德 在亲民,在止于至善。八目:格物致知,正心诚意修身持家治国平天下……

逻辑推理:学习,提升境界,成就大业。

天人合一,以天为师,与天同德。人是体道通鉴,天是大人,人是小天。阴阳互感与物极必反的哲学思想方法论,……也是与天同德一致的。

《道德经》结尾三点也是求真、求善、求美。《大学》《中庸》《论语》的结尾三点也是求真、求善、求美。

《道德经》大德的样态,在于彻底地顺从道

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刘先银题写书名《经典沐心》

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刘先银题写书名《元亨利贞》

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刘先银题写书名《道德经》

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无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方。《系辞》:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。邵雍《观物外篇》:太极既分,两仪立矣。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。阳交于阴,阴交于阳,而生天之四象;刚交于柔,柔交于刚,而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相错,然后万物生焉。是故一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。

朱熹《易学启蒙》:太极之判,始生一奇一偶,而为一画者二,是为两仪;两仪之上各生一奇一偶,而为二画者四,是谓四象;四象之上各生一奇一偶,而为三画者八,于是三才略具而有八卦之名矣。

阴中之阳 是少阳;阳中之阴 是少阴。爻之象从下往上,2进位111的 10进位是7,2进位000的 10进位是0。

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伏羲氏,文王,孔子,研究易经的三圣,人更三圣 世历三古

先圣云:“人更三圣,世历三古”。那么,何谓三圣,何谓三古呢?今对此进行简单评判。

先简评一下三圣。

“人更三圣”,即:伏羲、周文王、孔子。这个定位是十分正确的。而能够作出这种定位的人,一定是大成就的修炼家。如若仅作为儒家的学者,难于明白三圣的内涵。

“世历三古”,即:上古,中古,下古。

中华民族的先贤们有这样的认识。《易·系辞下》:“《易》之兴也,其于中古乎?”《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康曰:“伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古。”《韩非子·五蠧》:“中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。”元李治《敬斋古今黈》卷五:“前人论三古各别者,从所见者言之,故不同。然以吾身从今日观之,则洪荒太极也,不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜,为上古;三代之世,为中古;自战国至于今日以前,皆下古也。”

先贤们这样的理解和分法,基本是一致的,也是正确的。

现今有的史学家这样认识的。“上古期:先秦两汉(公元3世纪以前)。中古期:魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)。近古期:明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪初期)。”向这样的理解和分法,根本就是错误的。

根据先贤的认识归纳:上古,三皇五帝的时代为上古;中古,夏、商、周、秦的时代为中古;下古,汉——清王朝的时代为下古。

还有远古之说,那么,上古之前的人类历史则为远古。

关于《周易》生成,最早、早权威的阐释,是班固《汉书·艺文志》曰:“易道深矣,人更三圣,世历三古”。《周易》成书经历了三个圣人、三个时间,三四千年形成一部《周易》。

何谓三圣,何谓三古呢?三圣就是三位圣人:伏羲、周文王、孔子,三古就是上古、中古、下古。上古时代:三皇五帝时期,中古时代:夏商,西周,春秋,战国,秦时期。下古时代:汉至清时期。

三圣之一是伏羲。远古圣人伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”三圣之二是周文王。“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻,而天下治。”三圣之三是孔子,“孔子晚而喜易 ……读易,韦编三绝。”孔子作“十翼”

《周易》的创作时间是可以上溯到伏羲时代,伏羲始画八卦,伏羲时代是以卦爻符号代表文字,后演变为中国象形文字,那是公元前三四千年,我们现在还很难说究竟是哪个时候,是新时器晚期,很古老的时候。孔子老子是春秋战国末年时期的人,离伏羲画八卦至少差三千年,所以说《周易》是中国的老大、是众经之首,那是毫无疑问的。传统的说法是人更三圣,世历三古,就是说他的作者是三个圣人写的,不是一个人写的,时间是三个古代,上古、中古、下古,中间的距离至少有三四千年,用三四千年的时间写起一本书,有吗?没有,只有中国文明史有。用了三四千年的时间写成一本书,集中了上中下三古三位大圣人的集体智慧,这在世界文明史上是一种奇观,《周易》就成了中国文化最大的经典、宝典,这是很重要的。

(先天八卦)

经典是什么意思?

经典就是知道这个民族的生活方式,治国的方略,人民的规范,所有的一切都由经典来制约的。那个时候中国就在《周易》经典的指导之下,但是中国的经典和印度的《奥义书》和基督教的《圣经》,伊斯兰教的《古兰经》有一个根本的区别,他的经典是宗教型的,中国的经典是人文型的,不一样的。他这个经典说是有先知,先知听了神的教导,听了上帝的教导写下来的。还不是先知写的,唯独他能够听到上帝的声音,然后把上帝的旨意写成了经典,所以他神圣不可侵犯。中国的经典是不是上帝写的呢?没有。伏羲、文王、孔子都是人写的,既然是人写的就可以不断地发挥,科学发展观的核心就是以人为本,以人为本的这种思想就是来自远古的《周易》。

据《易传》所说,《周易》所依据的八卦符号,早在远古时代的就由中华人文始祖伏羲发明了,时间比至今约4500年的神农时代还早得多。《周易》是中国最古老、最有权威的典籍之一,在中国文化史上占有极其重要的位置,是中华民族聪明智慧的结晶,儒家尊为“群经之首”,道家崇为“三玄之冠” ,数千年来,从帝王到百姓,从鸿儒博生到民间艺人,从世外高人到凡夫俗子,一直对《周易》抱着浓厚广泛的兴趣,无论是国家治乱、兴衰,还是个人生死得失,人们总企望从《周易》中找到合理的解释。在数千年的历史长河中,留下浩瀚的画卷,历经种种坎坷与考验而经久不衰。这种人类文明史上少有的文化现象值得我们深思!我们尊重传统,我们也创造未来。

这位史学家是汉朝的班固。先天八卦的方位南方乾卦。

大德的样态,在于彻底地顺从道。

“道”作为存在物,完全是恍恍惚惚,若有若无的。

惚惚恍恍啊,其中确有形象;

恍恍惚惚啊,其中确有物体。

深远玄幽啊,

其中蕴含了促进事物生长的精微之气;

阴阳交会的动力。

精微之气极为真切,其中具有信验。

从古到今,它的名称永远随着人类,

观照着万物的初始。

我怎样认知万物的初始的样子呢?

就是依据道。

“道”不是光从文字里读出来的,更是靠感悟出来的。所谓“道生万物,万物皆道”,世上一花一木、风声蝉鸣,生活中众生色相、嬉笑怒骂,都有“道”的踪迹。

其实我的话是很容易理解的,也很易行。可事实上真正能理解和认识这些道理的人就太少啦,能够这样去践行的就更少了。我这些话在宇宙中都是有根据的,是我自己在修炼中一步一步证悟出来的宇宙特性的一点点而已。当然我能表达出来的,也只是能够与人的生存、生活有密切关系的天之道、君之道、人之道、万物之道、万事之道。之所以出现知者少,行者希,知之者更希的局面,是因为末法末劫时期人类道德水准的大滑坡造成的,人皆注重既得利益的得与失,而失去了道德标准的心法约束。

伏羲先天八卦:乾甲木,生兑丁火,生离己土,生震庚金,生坤癸水生乙木,生艮丙火,生坎戊土,生巽辛金,生乾壬水生甲木,逆行循环一周,此“《易》逆数也”。

帛书《连山》先天八卦(彝族先天八卦)纳甲

帛书《连山》先天八卦:乾甲木,生艮丙火,生坎戊土,生震庚金,生坤癸水生乙木,生兑丁火,生离己土,生巽辛金,生乾壬水生甲木,逆行循环一周,此“《易》逆数也”。袁隆平90大寿8个字感悟人生的真谛,《易》曰:八卦定吉凶,吉凶生大业_品味_2019-8-12 08:00发布_极酷区男人_www.jikuqu.cn袁隆平90大寿8个字感悟人生的真谛,《易》曰:八卦定吉凶,吉凶生大业_品味_2019-8-12 08:00发布_极酷区男人_www.jikuqu.cn

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子只藏一个天干癸水,癸水为本气。

丑藏己、辛、癸,己为本气,辛为中气,癸为余气(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

寅藏甲、丙、戊,甲为本气,丙为中气,戊为余气。

卯只藏一个乙木,乙为本气。

辰藏戊、乙、癸,戊为本气,乙为中气,癸为余气(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

巳藏丙、戊、庚,丙为本气,戊为中气,庚为余气。

午藏丁、己,丁为本气,己为中气。

未藏己、丁、乙,己为本气,丁为中气,乙为余气。(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

申藏庚、壬、戊,庚为本气,壬为中气,戊为余气。

酉只藏一个辛金,辛为本气。

戌藏戊、辛、丁,戊为本气,辛为中气,丁为余气。(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

亥藏壬、甲,壬为本气,甲为中气。 为了记下这个规律,特编首歌谣如下:子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同。 寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸,

巳中庚金丙戊从。

午藏丁火并己土,

未中乙己丁共宗。

申藏庚金壬水戊,

酉宫辛字独丰隆。

戌中辛金及丁戊,

亥藏壬甲是真踪。

只要你仔细观察一下就会发现一个规律:基本上每一个地支所藏的天干都有相生的关系,如丑藏己辛癸,己—辛-癸连续相生;寅藏甲丙戊,是甲-丙-戊连续相生等等,只要记住这个规律藏干就容易记多了,因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同,然后根据相生关系再由本气推出中气和余气。

下面我们教大家用谐音法来记住这个规律。

丑中鬼信你(癸辛己) 辰中勿给予(戊癸乙) 巳中饼更硬(丙庚戊) 未中泥子钉(乙己丁) 戌中勿信他(戊辛丁) 申中更无人(庚戊壬) 亥中人家(壬甲) 寅中假饼?真可恶!

(甲丙戊)

本气:与地支五行属性相同的藏干为本气。

如寅的五行为木,而寅藏甲木、丙火、戊土,只有甲木跟木五行相同,所以甲木是本气。

中气:受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,丙火不但不受到损耗还増力,故丙火是中气。

余气:受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,故戊土是余气。

杂气:中气和余气统称为杂气。

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